佛教里的大乘佛教的创始人是谁？

根据印度佛教史记载，大乘佛教没有创始人，而是由在家人所兴起的运动。

大乘佛教的兴起
受印度教的剌激，与印度教形成相对应。佛教在公元前二世纪开始掀起了新的动态。部派佛教以出家者为中心，此从阿毘达磨的研究，并渐趋向于专门化。其后，针对此点，新的运动是以在家信徒为中心而兴起新运动。
瞿昙佛陀入灭之际，荼毘的仪式委让给在家信徒之手，根据信徒要求，佛舍利被分在八处，据初期经典所述，由各处立佛塔以供奉之。管理佛塔的事是在家信徒的任务，不久以佛塔为中心的信徒成为集团。相对于出家众之遵守佛陀遗训（以佛的教法为根本）而护持教团；守护佛塔者，则以遵守教法内容，不如以憧憬释尊人格为信仰的依止处。如此憧憬与赞仰逐渐使佛陀超人化、神格化。此倾向，在大众部系统的教理可看出来，但是其背后可能有在家信徒的鼓舞。
此种信仰的佛教，与印度教的巴克提崇拜类似，不仅是特殊的出家者，即使不能出家的大众也同样得拯救为目的宗教。这种拯救依据的就是佛陀的慈悲精神，从而产生了代替佛陀而实践慈悲的理想化的人形象，即名为菩萨。菩萨原意为「求正觉者」，是对成道以前的佛陀的称呼。在本生经中，进一步的使用佛陀前生（本身）的称呼；并认为菩萨为众生行布施等善行，功德累积，结果修证成佛陀。本生经是为了教化民众而创造的故事集，而赞佛为基本论调。基于慈悲的布施，是「六波罗蜜」，以此可以不断产生新的菩萨，所谓救济众生无非是实现发心之际所立的誓愿（本誓），所谓慈悲行，即将得正觉之果德转给众生（回向）。
这种新运动思想，为表现其独特，编纂出新的经典，自称其道为大乘，而把以往的佛教则贬称为小乘。相对于利他为主的菩萨道，而以小乘为耽于自利的声闻道。基于此一名称，新的运动称为大乘佛教。

大乘佛教小乘佛教，创始人都是释迦牟尼佛。

佛的很大大乘经典，都是对堪受大乘佛法的上根器的人所说，根器不足的人，都没听过大乘佛法，才导致小乘人认为大乘佛法非佛说。

也因为这个原因，大乘佛法曾经一度式微，龙树菩萨则在这个形式下，将大乘佛法发扬光大，重新让大乘佛法兴盛。

佛教、佛学，大乘、小乘，所有有分别的念头，都不是佛创始的初衷。
佛教，是佛创始的，佛学，也是佛创始的，佛是一个总的源头，最真、最高、最大的东西，都在源头那里。等而下之，后人的种种分化、分支流派，只要是有分别的，都是不符合佛的原意的。本来，并没有教与学的差别，没有大、小乘的差别，没有上座部、大众部的差别，……佛的教化，本来只有一个用意，那就是让众生都像他那样觉悟宇宙的真理，彻底地觉悟人生的意义，也就是——成佛。所以，我们需要的不是佛教，不是佛学，我们需要的是学佛。（因为，佛教，更多的是仪轨性、程式性，让人觉得更多的是和庙相关，佛学，更多的是研究性、知识性，更多的是和研究机构，院、校相关。）佛教的仪式、佛学的研究，并不一定就是真的学佛。学佛，应该从心学起，从自己的心到佛的心，从佛的心到自己的心。佛的心在哪里？现在，更多的应该是在经里。经，是佛的语录，论，是后人的阐发。以自己的心感悟佛的心，缘份到时，一定会有收获。

佛教本无创造者，然约我们这个世界这一时而言，大乘佛教由释迦牟尼佛所宣说，至龙树菩萨时期发扬光大

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大乘佛教小乘佛教，创始人都是释迦牟尼佛。龙树菩萨发扬光大。